妻籠宿～馬籠宿【前編】｜日本の街道を歩く旅

2022年4月30日

8:50　宿泊した大吉を出立します。

びしょびしょだったアウターはすっかり乾き、今日はとてもスッキリしたいいお天気です。宿をでるとまるでタイムスリップ。江戸時代に投宿し、旅をしているようです。

大吉を出るとすぐ左手に「鯉岩」、その向かいに「熊谷家住宅」、そのすぐ先枡形左手が「妻籠口留番所跡」あります。

鯉岩

残念ながら明治24年の美濃地震で上部の岩が動き、鯉の姿を思わせる形は失われてしまいました。

木曽路名所図会に描かれた「鯉岩」

熊谷家住宅

19世紀初頭に建てられた長屋の一部です。昭和48年に町で買い上げ、解体復元されました。家の中には様々な古い道具が展示してありました。

妻籠口留番所跡

木曽南部の抑えとして重要視されましたが、福島関所へ吸収合併されたようです。その時期ははっきりと分かっていませんが、1646年(正保3)までは現存していたことはわかっています。 口留番所跡横の小さな木橋を渡り、坂道を下っていくと右手に大きな高札場があり、妻籠宿の中心地へ入っていきます。

妻籠宿高札場

妻籠宿は徳川幕府の街道整備に伴い、蘭川(あららぎがわ)下流右岸に計画的に建設されました。元の妻籠村は川の対岸にあったとされます。

観光客でごった返している妻籠宿も今の時間はまだ人もまばらでのんびり散策できます。宿場の中央あたりまで進むと右手に「妻籠宿脇本陣・奥谷」、左手に「妻籠宿本陣」、本陣前に「吾妻村道路元標」本陣手前が「ふれあい館」となっています。

妻籠宿脇本陣・奥谷(林家)

林家は木曽義昌に仕え、馬籠城籠城戦には島崎氏と共に戦っています。その後林六部左衛門は湯舟沢村代官を務めていましたが、中山道開通とともに妻籠宿脇本陣、問屋職を兼務しました。

林家は山元締・造り酒屋を営み木曽の三羽鳥と言われた商人的地主でした。現在の建物は1877年(明治10)に総檜で建て替えられたもので、本陣が衰退していたこともあり、和宮降嫁の際、また明治天皇巡幸の際にも奥谷で小休されました。現在は郷土資料館となっています。

島崎藤村の詩「初恋」に詠われたという「おゆうさん」はここ林家へ嫁いでいます。

ふれあい館

もうすぐ5月5日、端午の節句ですね。たくさんの鎧兜が飾られています。恐らく、妻籠宿の皆さんが古くから持っていたお人形なのでしょう。

妻籠宿本陣(島崎家)

本陣と問屋を兼務していました。問屋は脇本陣林家と本陣島崎家と半月交代で務めました。 島崎藤村の「夜明け前」では、主人公青山半蔵の妻「お民」の実家で半蔵の従兄であり義兄ともなるよき盟友、青山寿平次(島崎重佶)の家です。

吾妻村道路元標

本陣門の前にぽつんと立っています。

本陣の向かい側に元旅籠の「郵便局」、すぐに西の枡形、枡形の左にはモダンな建物の妻籠観光案内所、旧警察署です。

郵便局・旅籠

妻籠郵便局は明治6年、妻籠郵便御用取扱所として開設されました。当時の取扱所は本陣にあり、その後名称や場所も変わりましたが、現在地へ移ったのは昭和54年です。郵便関係の資料も展示してあります。

枡形

石垣を築き土を盛り段芝が張ってありました。明治32年から大平街道の改修工事により上部斜面を掘り割られていますが、石垣はそのままに往時をよく伝える枡形です。常夜灯は1809年(文化6)の建立で「秋葉山村中安全」と彫られています。 勝新太郎主演の映画「座頭市」のロケ地ともなっています。

往時のままの枡形を抜けると右手に「下嵯峨屋」があり、中も見学できるようになっています。階段を数段上がり下嵯峨屋の向かいに「延命地蔵堂」、延命地蔵堂の右手、光徳寺参道横に「寒山拾得像」があります。

下嵯峨屋

石置屋根の「下嵯峨屋」、建築当時は長屋であったものの一戸分を昭和43年に解体復元したものです。

延命地蔵堂

1725年(享保10)には「地風堂」と記されています。堂内には直径2mほどの自然石が安置されています。毎年4月のお祭りの頃には全身から汗のように水が滲み出て、「汗かき地蔵」とも呼ばれています。

寒山拾得像

左手の石垣は1854年(安政元)大地震のあとに積み直されましたが、1984年(昭和59)の長野県西部大地震で再び石垣が崩れた際に発見され、不思議な像が彫られているので道祖神の一種として祀られてきました。後に寒山拾得を題材とした「帯と巻物を持った人物による双体像」は国内唯一の珍しい絵と分析されました。彫られたのは文政年間に隣りにある「水舟」を手掛けた光徳寺の中外和尚と推察されています。

参道の階段を上り光徳寺へ寄り道。長い階段を上ると妻籠宿が一望できます。

光徳寺

寺伝では1583年(天正11)、妻籠宿覚書では、1500年(明応9)、伊那の川路村開善寺性天和尚が当地へ来て薬師堂を建て、隠居したのが創建とされます。

城郭づくりの石垣に囲まれており、枡形も含めて美濃・伊那口の備えとして、砦の役割もしていたと考えられています。

本堂扁額は山岡鉄舟筆で、藤村の初恋の人「おゆうさん」のお墓も光徳寺にあるそうです。

光徳寺の鬼瓦

1940年板葺きから瓦葺きに改修し鬼瓦が設置されましたが、2014年(平成26)耐震工事として瓦葺屋根を銅板葺に葺き替えたときに鬼瓦は外されました。境内に展示されています。

車付駕籠

天保年間の逐応和尚によって考案された駕籠が庫裏の天井に展示されています。スプリングも備え、人力車の祖型といえます。車輪は礼装用と平常用の2種類があります。 光徳寺からもう少し坂を上ると左手に木造の校舎が見えてきます。ここが「旧南木曽町立妻籠小学校」です。更に校舎前を通り奥へ入っていくと「和智埜神社」の参道があります。

旧南木曽町立妻籠小学校

1873年(明治6)に開設され、中学校も併設されていた妻籠小学校は、1968年(昭和43)に中学校が閉校、1997年(平成9)には小学校も閉校となり、読書中学校に統合されました。現在は地域の人々のイベントなどで使用されているようですが、いつか取り壊されてしまうかもしれませんね。

和智埜神社

中山道分間延絵図では「牛頭天王」となっています。妻籠宿の氏神・市神で、3・8の日に市が開設されていました。市は1610年(慶長15)山村氏によって許可されたもので、売買はこの市で行い諸商人の入買を禁止していました。

和智埜神社にお参りのあとは坂を下って中山道へ戻り、延命地蔵尊向かいに「生駒屋」、そのすぐ先左手に「厩」、「上嵯峨屋」と続きます。

生駒屋

江戸時代は旅籠で、建物は江戸中期のものとされ、周囲の建物を復元する際には格好のモデルとなったとされます。

厩(うまや)

厩とは「馬小屋」で、馬を飼育する小屋です。中も見学できるようになっています。

上嵯峨屋

木賃宿「上嵯峨屋」は18世紀の建物ですが改造が行われていたため、昭和44年に復元されています。

まだまだ続く古い町並みを進んでいくと宿場西外れ左手に「おしゃごじ様」が祀られています。

尾又・おしゃごじ様

尾又は木曽路と飯田道の追分でした。おしゃごじ様のすぐ先左手沢沿いの竹やぶの中に今も道跡が残っているといいます。宝暦年間(1760年頃)に飯田道が付け替えられ、橋場が追分となりました。

おしゃごじ様は御左口(みさぐち)神を祀っています。古代から土俗信仰の神様で、土地(境界)の神様、酒の神様、石神信仰など様々な説がありますが、謎が多い神様です。地方によって「ミシャグヂ」、「シャクジン」など様々な呼び方があるようです。

「おしゃごじ様」のすぐ向かいには「妻籠発電所」、水力発電所をしているようです。発電所はコンクリート造りですが妻籠に合うようなデザインになっていました。蘭川に沿って進んでいく建物はまばらになりますが、まだまだ古い街並みが残っています。

藁馬と蘭川(あららぎがわ)

左手に旧旅籠の八起、お地蔵様などを見て妻籠宿をあとに馬籠峠へ向かいます。国道256を突き抜けると左手に「さんまい道標」があり、ここから未舗装となります。

さんまい道標

昭和45年の建立で、「中山道・さんまい・まごめへ右旧道・左志ん道いいだへ」と刻まれていますが、「さんまい」はどういうことなのか・・・三昧、三枚、散米、参詣・・？ 昭和45年ですから町並み保存運動の一環で馬籠まで道標を建立していったのでしょう。

駐車場裏の未舗装路を進み、右手は蘭川、左手は田んぼ、雰囲気のいい道を行くと「橋場集落」、数件の旧家があり、蘭川を渡る橋があります。橋の手前を左へ少し入ると大きな「飯田道道標」があります。

飯田道道標

ここを進むと蘭を経て飯田へ通じていました。飯田道は清内路峠を越える道と大平峠を越える道と2筋あります。 碑は1881年(明治14)に飯田の皆川半四郎の発起により飯田・江州地元商人の手により建立されました。高さは3.2mもあります。 「中山道　西京江五十四里半余　東京江七十八里半余　飯田道　元善光寺旧跡江八里半　長姫石橋中央江八里」と刻まれています。 蘭川の清流を渡ると正面には趣のある民家、この民家左手から石畳が敷かれ山道へ入っていきます。石畳はすぐ終わり、100mほど上ると右手に「庚申塔」がありました。

神明坂石畳・庚申塔

気持ちのいい林間の坂道を上って行きます。再び石畳の急坂を上ると右手に「神明茶屋」があり、古い街並みが残っています。

神明茶屋

中山道分間延絵図では神明橋手前左手に「神明茶屋」が描かれています。神明茶屋の位置が変わったのか、道筋が変わったのか・・・？

神明茶屋の集落を抜けると道は下り坂となり集落は途切れ、整備されたアスファルトの道となって男?川に架かる神明橋を渡ります。カーブを曲がると再び数件の旧家があります。左手に「旧金剛屋」、そしてその先が現在の「金剛屋」となります。

旧金剛屋

初代磯村定心居士(天保6～明治35)は二階に弘法大師を祀り熱心に信仰していたといいます。彼が没した翌年に信者が中心となり浄財を集めて碑が建立されました。年に一度の祭礼は現在も執り行われているそうです。

波奈屋・現在の金剛屋

藤がとっても綺麗でした。

金剛屋を過ぎて右へ曲がり、再び男?川を渡り「大妻籠集落」へ入っていきます。

大妻籠集落

中山道分間延絵図が書かれた頃、中山道は大妻籠集落を通っていなかったようですね。「古往還」が大妻籠を通っていたようです。このあたりは土砂崩れや大雨で幾度となく道筋が変わっています。

大妻籠でちょっと一休み、先程妻籠で購入した栗きんとんと朴葉巻をいただきます。栗きんとんは栗そのもので、びっくり。栗独特の甘みと香り、栗をまるごと食べている感じでとっても美味しいですね。 朴葉巻は米粉のまんじゅうにこしあんを包み、青々とした朴の葉で巻いて蒸し上げた、初夏しか味わえない木曽地方独特のお菓子です。朴葉のいい香りがお餅について豊かな味わいです。

大妻籠集落を進んでいくと右手に「まるや」その先に「つたむらや」どちらも民宿を営んでいます。

つたむらや

つたむらやは、元は馬宿をしていたそうです。奥がまるやです。

つたむらや横を右手に上っていくと藤原家へいけます。

かもがいっぱい飼われています。食べるためかな～？ 200mほどで県道へぶつかります。この左手に「庚申塚」の碑があります。

庚申塚(荒神塚)

一里塚の少し手前、往還右手にありましたが今は無くなってしまったようです。現在あるものはモニュメント的に建てられたものだと思われます。

民宿こうしんづか

古い資料(1975年と1978年)では民家横に塚が残っており、塚上に大正12年の庚申塔、安政2年と明治28年の馬頭観音、明治30年の帝釈天像の石碑があると書かれていますが、現在見当たりません。資料にある塚はかなり大きく、恐らく「庚申塚」でしょう。文中の民家がどこなのか・・塚はどうなってしまったのでしょうか・・・

下り谷一里塚跡(大妻龍一里塚)

江戸時代、大雨になると土砂崩れや水害が多く、幾度となく道筋が変わりました。下り谷一里塚は初期中山道の一里塚で、川の対岸、中洲のような場所にありました。 現在は対岸の石積下あたりに平成23年に建立された石碑があるそうですが・・・対岸に渡るすべはなく・・草や樹木で覆われ、わかりません。

中山道分間延絵図の一里塚と荒神塚

往還右手の中洲のような場所に描かれ、一里塚の間に小さく「古往還」と書かれています。大妻籠は古往還沿いにあり、また荒神塚(庚申塚)は一里塚の手前、往還右手に描かれています。絵図が書かれた当時と現在は道筋が変わっているようです。

「忠犬」の看板

「忠犬」の看板を見かけました。犬を使った有害鳥獣の追い払いを実施しているようです。犬はピンクの首輪をしているそうで、見かけたら無視するよう書かれていました。忠犬に会いたいな～と思っていましたが、残念ながら会えませんでした。

どうがめ沢と下り谷石畳

県道から下り谷石畳を上っていきます。石畳の左手の沢が「どうがめ沢」です。どうがめ沢からの流れは男?川へ注がれます。

下り谷石畳の急坂を少し上ると左手に「牛頭観音」とされる石仏があります。

牛頭観音

馬籠峠では石の多い急な坂道で、重い荷物を運ぶため黒牛が使用されていました。その黒牛を供養するためのものです。「宝暦四甲戌十月吉日」「丁子屋長兵衛」と刻まれています。「丁子屋」は妻籠宿の枡形にある上丁子屋のことで、往時は馬役をしていたといいます。 少し登ればこの高さ。さきほどの民宿こうしんづかあたりを見下ろします。

熊よけの鐘はいくつあったでしょうか・・20箇所くらいあるのでは？熊よけの鈴をザックに付けていきましょう。

石畳の急坂を上り終えると緩やかになり、1本道の中山道を進むと人家があり「下り谷立場」へ至ります。

下り谷立場

男?川沿いの崖が崩れたようで、新たに石積工事をしていました。車は通行できない状況でしたが、人は歩けるスペースがあり通過できました。

大田南畝の「壬戌紀行」には「猶も山を谷にしゆけば人家二三戸あり。立場あり。谷の原といふ」とあり、分間延絵図の道の形からもこの場所は「原」と考えられます。

中山道分間延絵図の原と下り谷立場

絵図では「下り谷立場」は男?川を渡る橋「男?板橋」の手前右手に描かれています。現在その場所には立場があったような平地はなく崖になっています。恐らく下り谷立場は災害か何かで原集落へ移ったのではないかと思われます。

下り谷立場の人家が無くなり少し進むと右手にトイレがあり、左手の斜面に「倉科祖霊社」の小さな祠があります。

倉科祖霊社

1586年(天正14)松本城主小笠原貞慶の重臣、倉科七郎左衛門は命を受けて大阪の豊臣秀吉の元へ使いに行き、その帰り馬籠峠でこの地の土豪達の襲撃にあい奮戦しましたがついに下り谷で従者30余名と共に討死してしまいました。当時、木曽氏と小笠原氏は何度も兵を交えており、そうした因縁からこの争いが起きたと考えられています。

倉科祖霊社から緩やかな上り坂の山道を150mほど進むと左手に分かれ道があり、ここに「庚申塔」がありました。

庚申塔

庚申塔側の道は「古中山道」ですが、通行止めの看板がありました。古中山道ではなく、中山道分間延絵図に描かれている中山道を進んでいきます。 小さな橋(男?板橋)を渡るとすぐ左手に男滝女滝へ向かう道がありますので、ちょっと寄っていきます。最初に見えてくるのは男滝、その奥へ少し進むと女滝が見えてきます。

男滝女滝

木曽に街道が開かれて以来、旅人に名所として親しまれた憩いの場でした。滝壺に金の鶏が飛び込んだ、元旦の早朝には金の鶏の鳴き声が聞こえる・・という「倉科様伝説」が、また吉川英治著「宮本武蔵」が修行した地として描かれています。

木曽路名所図会に描かれた「雌雄瀑布(めおのたき)」

右側の方に「男滝女滝」が描かれています。

中山道分間延絵図の中山道は男滝女滝への分かれ道から真っ直ぐ進み、県道の橋の下をくぐり、橋の横を登る道です。

滝見茶屋跡

中山道は県道の橋と滝見茶屋跡の間に出てきます。滝見茶屋の建物は石垣の上にありましたが、取り壊されてしまったようです。ストリートビューの2017年を貼っておきます。

県道を250mほど進むと左手から合流する道があります。ここは古中山道、先程の庚申塔の石碑から続いている道です。周囲は「雄?の国有林」、木曽五木が鬱蒼と茂っています。

さらに県道を進んでいきます。

県道沿いの歩道や護岸、中山道への橋、トイレなどは新しく作り変えられていました。 県道より再び山道の中山道へ入り、緩やかに上って行きます。

250mほど進むと再び県道へあたり、県道をまたいで石畳の中山道を進みます。案内板によると県道部分の中山道の石畳は、アスファルトの下に保存されているそうです。 往還左手、沢の向こうに「合体木」があるとの説明板があります。さらにその先、往還左手に「神居木」があります。

合体木

対岸のサワラの大木が合体木と言われるものです。1716年頃木を伐採し、切株の左右に幼木を1本づつ植え幼木は成長しながら1本の木になっています。2009年頃から合体木となり、今も成長を続けています。

神居木(かもいぎ)

このサワラの大木は下枝が立ち上がり特異な枝ぶりになっています。このような形の枝をもった針葉樹を「神居木」といいます。昔から山の神や天狗が腰をかけて休む場所であると信じられていました。傷つけたり切ったりすると祟られると言われ、杣人(そまびと)はこの木の下を通ることも嫌がったそうです。 樹林の中を緩やかに上って400mほど進み、小さな木製の橋へ出ると薄暗い山道からぱっと目の前が明るくなりました。とっても素敵な場所でした。

往還右手に「一石栃白木改番所跡」、今は東屋やテーブルベンチが置かれ休憩にぴったりな場所となっています。

一石栃白木改番所跡

木曽から出される木材を取り締まるために設けられたもので、檜の小枝に至るまで許可を示す刻印が焼いてあるかどうかを調べるほど厳重であったと言われています。番所は最初下り谷に設けられていましたが、1749年(寛延2)蛇抜けによって一石栃へ移転しました。 「一石栃白木改番所跡」をすぎると「一石栃立場茶屋」があり、「一石栃白木改番所跡」左手の坂道を上ると「子安観音」があります。

一石栃の枝垂桜と子安観音

一石栃沢に住むものは難産をしないという古くからの言い伝えがあります。棟札によると昔は西渓(西山の古屋敷)にありましたが、1810年頃(文化年中)の蛇抜けにより現在地へ移り、その後1865年(慶応元)蛇抜けによって流出したため再建されました。毎年下り谷地区の人々によってお祭りが行われるそうです。

枝垂桜は現在地へ移転した際に、光徳寺の枝垂桜の子を植えたもので、慶応元年と明治37年の大蛇抜けに耐えてきた古木です。

一石栃立場茶屋

幕末には17軒ほどとの記録がありますが、明治時代になると峠道は寂れ明治38年、追い打ちをかけるように大蛇抜けにより集落は惨憺たる状況になったといいます。

牧野家は昭和45年まで踏みとどまりましたが、ついに妻籠へ移ったそうです。建物は江戸時代中期の建物で、当初は間口十間半もある大きな建物でしたが現在は南側が切り取られ、八間に縮小されていますが、お休み処として利用されています。

一石栃旅籠跡

一石栃には茶屋の他、旅籠も数件あったといいますが、今は墓石を残すのみです。

13:25　馬籠峠まであと一息です。ゆ～っくり、のんびりしていたらこんなにも時間が過ぎていました。